Accueil 
Prier
Prier
Comment Prier, pourquoi la Prière ?
| Comment prier ... |
 |
 |
 |
 La prière est notre réponse à l’invitation de Jésus d’entrer en relation personnelle et intime avec Lui Elle est un échange, un dialogue, un « élan du cœur ». Tantôt formelle, tantôt spontanée, elle comporte aussi des moments de silence où Jésus parle à notre cœur.
 Nous prions pour être avec Jésus pour l’aimer, le louer, l’adorer, mais aussi pour l’écouter, pour qu’Il libère en nous l’amour et nous conforme à Lui. La prière donne un sens à notre vie. Elle forme notre cœur, nous unifie et nous épanouit. Qui prier? Celui qui est l’Amour : DIEU. Il est venu parmi nous. Il t’aime personnellement. Des amis qui t’entourent de sollicitude, les saints et les saintes : Marie, Joseph, St Michel. Ils sont vivants! Tes Proches rendus à la maison du Père.
Quand tu veux prier …« Retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte » Mt 6,6
Les expressions de la vie de prièreLa tradition chrétienne a retenu trois expressions majeures de la vie de prière.
PRIER À LA MANIÈRE DU CARMELLa prière de l’Église est bien présente au Carmel : l’Eucharistie, sommet de notre vie de prière, la prière des psaumes, l’adoration, les prières à Marie (chapelet, Angélus, litanies…), les invocations aux saints et saintes, et diverses formes de prières personnelles, toutes font partie de la prière camélitaine à des degrés variés selon notre état de vie et notre vocation. Cependant, la prière qui constitue la spécificité du Carmel et qui se retrouve dans toutes les vocations camélitaines, c’est l’oraison.« Sans l’oraison le Carmel ne serait rien. »
L’ORAISONC’est … une manière de prier, … une manière d’être, … de vivre.L’oraison n’est pas l’exclusivité du Carmel. Tout chrétien, de par son baptême, est appelé à rencontrer Jésus dans un cœur à cœur intime … dans l’oraison. Catéchisme | 2709 – 2719 Des guides sûrs  Le Carmel a le privilège d’avoir des guides d’oraison sûrs, reconnus comme Maîtres et docteurs* des voies intérieures par l’Église universelle : Sainte Thérèse de Jésus (d’Avila) 1515-1582 et Saint Jean de la Croix 1542-1591 C’est à leur école que se sont formés tous ceux et celles qui vivent de la spiritualité du Carmel. Ils nous ont légué le fruit de leur vaste expérience de la vie de prière et de l’accompagnement spirituel dans des écrits* qui constituent une référence pour toute l’Église. Un exemple contemporain Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus de la Sainte Face (Lisieux) 1873-1897, déclarée 33e docteur de l’Église en 1997, nous enseigne comment être une âme d’oraison dans le quotidien d’une vie tout ordinaire, dans notre monde d’aujourd’hui. Sa doctrine de l’enfance spirituelle ou « petite voie » a inspiré plusieurs communautés nouvelles et elle nous est livrée dans ses écrits autobiographiques. FAIRE ORAISON peut nous transformer et changer toute notre vieIl est reconnu que les personnes qui s’adonnent à une forme de méditation quelle qu’elle soit en retirent des bénéfices concrets dans leur vie de tous les jours. En un premier temps, elles deviennent plus calmes, plus sereines. Elles augmentent leurs capacités de concentration et leur maîtrise de soi. Mais la motivation profonde pour faire oraison se situe à un tout autre niveau : l’oraison est une rencontre intime avec Dieu. C’est là que se développe notre relation avec « Celui dont on se sait aimé. » C’est là que nous nous laissons transformer par l’Amour pour féconder l’Église, et toutes ses œuvres. Comment s’y disposer  Pour répondre à ces avances de Jésus, pour se livrer à l’action de son amour transformant, il n’est pas nécessaire d’être parfait. Le Seigneur nous acheminera lui-même à la perfection qu’il désire pour nous. Il suffit d’avoir un désir ordinaire de connaître et d’imiter Jésus dans tous les domaines de notre vie, et de prendre quelques petits moyens suggérés pour se disposer à cette rencontre quotidienne. Le Seigneur nous fera ensuite connaître ce qu’il attend de nous au fur et à mesure que nous progresserons sur ce chemin d’oraison. Pour avancer dans l’oraison il est avantageux de se choisir un guide spirituel. LES PREMIÈRES ORAISONS« L’oraison mentale n’est à mon avis, qu’un commerce intime d’amitié où l’on s’entretient souvent seul à seul avec ce Dieu dont on se sait aimé. »
La conception de l’oraison chez Ste Thérèse d’Avila D’emblée il faut constater que l’oraison est une réalité spirituelle complexe, difficile à saisir. Elle est de l’ordre de la foi et de l’expérience et varie selon les personnes. Pour Ste Thérèse, toute prière personnelle faite dans le silence où l’esprit et le cœur s’occupent directement de Dieu s’appelle oraison. Mais Ste Thérèse considérera aussi comme faisant partie de l’oraison toute prière vocale où l’esprit et le cœur s’occupent : *soit du sens des paroles prononcées, *soit directement de Dieu, sans référence aux paroles récitées. Chercher et demeurer dans la compagnie du Christ, telle est l’idée fondamentale que Thérèse se fait de l’oraison. LE RECUEILLEMENT« Je tâchais autant que possible de vivre en gardant en moi la présence de Jésus-Christ, notre Bien et Seigneur et c’était là mon mode d’oraison. »
Le recueillement est la manière de prier qui a si bien réussi à Ste Thérèse dans les débuts. On peut y distinguer trois étapes :
C’est l’effort par lequel nous amenons nos sens et notre esprit à ne plus s’occuper du monde extérieur afin qu’ils se rendent disponibles pour entrer en contact direct avec Dieu. Comment s’y disposer?  Pour se recueillir, surtout dans les débuts, il convient de rechercher le silence et la solitude.Une fois les sens extérieurs apaisés, nous serons vite assaillis par un monde intérieur de pensées et de sentiments les plus divers. Que faire? Ste Thérèse nous conseille alors d’abandonner au Seigneur toutes ces pensées et ces sentiments en reconnaissant notre misère et notre condition de pécheur. Puis, elle nous demande de ne nous occuper que de Lui. Conseils de Thérèse : « Pour prier comme il convient, vous savez ce qu’on fait tout d’abord. On examine sa conscience, on se confesse à Dieu et on fait le signe de la Croix. »
« Aussitôt après, appliquez-vous à trouver une compagnie. Et quelle meilleure compagnie pouvez-vous trouver que celle du Seigneur. »
De la qualité de ce recueillement dépendra la qualité de l’oraison. Cette forme de recueillement est acquise par nos propres moyens. Il ne s’agit pas ici du recueillement surnaturel dans lequel Dieu nous absorbe en Lui, mais réaliser la présence vivante du Christ en soi. « Il est vivant le Seigneur devant qui je me tiens »
Pour Ste Thérèse, il est primordial de prendre conscience que Dieu est là, qu’Il est à mes côtés ou en moi. Elle préfère cependant qu’on se représente le Christ au plus intime de soi car Il y demeure, en son centre comme en un château. A nous ensuite d’établir la relation personnelle, le contact direct avec le Seigneur. Comment réaliser ce contact vivant? Ste Thérèse nous propose de le faire par une représentation du Christ en son Humanité. Mais puisque elle-même est incapable d’utiliser son imagination à cet effet, la représentation intérieure qu’elle nous propose est de l’ordre de la foi, d’une foi vive qui perçoit, sans voir, la Présence du Christ. « Figurez-vous quelqu’un qui est aveugle, ou qui est dans l’obscurité. Il parle à une personne. Il sait qu’il est en sa présence, parce qu’il a la certitude qu’elle est là; il comprend, il croit qu’elle est là mais il ne la voit pas. »
« Je ne vous demande qu’une chose : le regarder. »
« Lui ne vous perd jamais de vue. »
Le regard revêt une signification particulièrement importante pour Ste Thérèse. C’est dans cet échange de regards que s’exprime la relation personnelle. Ce regard est théologal : c’est un acte de foi, animé par l’amour et tendu vers le désir, l’espérance d’être uni à Dieu. « Dieu et l’âme se comprennent, sans autre artifice, ces deux amis se communiquent leur amour mutuel. Comme ici-bas deux personnes qui s’aiment beaucoup et se comprennent bien semblent s’entendre sans échanger un signe, rien qu’en se regardant.
« Ste Thérèse nous conseille de tout mettre en œuvre pour garder un contact vivant avec le Christ et maintenir notre relation d’amour avec Lui. « Tout ce qui vous incitera à aimer davantage, faites-le. »
Ces efforts pourront prendre la forme d’entretiens : entretien cœur à cœur, et entretien à thème évangélique. Entretien cœur à cœur Vient un moment où l’âme désireuse de demeurer en présence du Christ et de garder un contact intime avec Lui, rompt le silence et s’exprime en toute confiance, livrant le fond de son être. « Nous pouvons (…) nous exercer à vivement nous éprendre de son Humanité sacrée, vivre en sa présence, lui parler, lui demander ce dont nous avons besoin, nous plaindre à lui de nos peines, nous réjouir avec lui de nos joies, et ne pas l’oublier pour autant, sans chercher des prières apprêtées, mais des mots conformes à nos désirs et à nos besoins. »
Ici, l’on s’engage dans une forme simplifiée de méditation dans le but d’enflammer la volonté. Ce qui caractérise cette méditation c’est le choix, non pas d’une idée générale mais d’une scène de l’Évangile. « Il est bon de s’arrêter un moment pour méditer sur le mystère du Christ ( …), de penser aux peines qu’Il a subies, pour quoi Il les a subies, qui était Celui qui les a subies et avec quel amour Il les a endurées. »
Ste Thérèse nous met en garde contre tout effort contraignant pour prolonger cet entretien méditatif. « …ne nous fatiguons pas à ne chercher toujours que cela. » (V 13, 22) « Il ne s’agit pas de beaucoup penser, mais de beaucoup aimer » (4D, 1, 7) CONSEILS Pour arriver à garder le contact vivant avec le Christ ou pour y revenir Ste Thérèse nous suggère quelques petits moyens :
Pour Ste Thérèse, l’essentiel est que nous restions « éveillé à l’amour ». Pour calmer l’inquiétude des débutants et encourager à la persévérance tous ceux « qui ont commencé depuis longtemps » mais qui sont « persuadés » de perdre leur temps elle précise que c’est à ce moment-là « que la volonté s’amplifie et se renforce » mais « ils ne s’en rendent pas compte » ( V 11, 15) « Pensez-vous qu’Il se taise lorsque nous ne l’entendons pas? Il parle fort bien au cœur, quand de tout cœur nous le lui demandons
«« parfois le Seigneur vient tard, mais alors, il paie bien et il donne autant en une seule visite qu’Il a donné peu à peu en plusieurs années. »
VERS UNE AUTRE PROFONDEUR Un don de DieuSte Thérèse a une connaissance si vive de l’amour de Dieu, une confiance si assurée en Lui, qu’elle ne doute pas de l’action du Seigneur. Ce germe caché qu’est ce premier appel à faire oraison est destiné à éclore au jour et à l’heure voulue par Dieu et à porter ses fruits dans l’oraison contemplative. Ste Thérèse nous dit : « Je ne trouve rien de mieux pour expliquer certaines choses spirituelles, que la comparaison de l’eau. Figurons-nous que nous sommes en présence de deux fontaines qui remplissent d’eau deux bassins. (…) Or les deux bassins se remplissent d’eau de différentes manières. Le premier la reçoit de très loin; elle est amenée par des aqueducs et à l’aide de notre industrie (Ce sont les premières oraisons); l’autre la reçoit immédiatement de la source …même qui est Dieu et le remplit sans bruit aucun. »
C’est l’oraison contemplative.
« Malgré toutes nos diligences nous ne pourrions l’acquérir, et elle manifeste par elle-même qu’elle n’est pas de notre métal mais de l’or très pur de la Sagesse divine. »
L’ORAISON CONTEMPLATIVE« Oui, Il nous appelle tous. Je regarde comme certain que tous ceux qui ne resteront pas en chemin boiront de cette eau vive. »
LE RECUEILLEMENT SURNATURELLe recueillement surnaturel est différent du recueillement dont nous avons parlé plus tôt. Écoutons Sainte Thérèse qui, dans les quatrièmes demeures, décrit ce changement dans notre prière dû à une action nouvelle de l’Esprit-Saint.« Le coup de sifflet »
« Considérons que nos sens et nos puissances (…) sont les habitants de ce château intérieur de l’âme. (…). A la vue de leur bonne volonté, le Grand Roi qui l’habite veut bien dans son immense miséricorde les ramener à lui; ce bon Pasteur donne un coup de sifflet(…)qui a tant d’empire sur eux qu’ils abandonnent les choses extérieures dans lesquelles ils étaient absorbés et rentrent dans le château. » « L’orant n’a pas entendu ce coup de sifflet mystérieux, il n’a rien saisi directement, mais il se sent apaisé, enveloppé d’une chape de recueillement par une puissance qu’il ignore. »
« L’âme boit à son aise; se mettant en oraison, l’âme boit à son aise avec suavité; sans qu’il soit besoin de tirer l’eau des aqueducs des considérations passées, des formes et des figures. De manière qu’aussitôt qu’elle se présente devant Dieu, elle se trouve en acte d’une connaissance confuse, amoureuse, paisible et tranquille, où l’âme boit la sagesse, l’amour et la saveur. »
SUR LE SEUIL …Si à cette étape, l’action de Dieu commence à se faire sentir de manière plus directe et plus pressante, elle ne manque pas non plus de nous déconcerter.Alors même que l’Esprit-Saint nous invite à une intimité plus profonde et plus féconde avec Lui, paradoxalement nous avons l’impression d’être arrivés à une impasse, de perdre Dieu … de perdre son temps.  Tous nos efforts semblent stériles. La prière n’a plus de saveur. Sécheresse et distractions nous envahissent. Pourtant … nous désirons toujours Dieu. Dans sa pédagogie, Dieu enlève son efficacité à nos propres efforts et nous demande de basculer dans la foi. Nous sommes ici sur le seuil, prêt à faire une expérience unique et personnelle du Dieu tout amour. Mais cette expérience de Dieu requiert de notre part un acte de foi et d’abandon. Rupture Ainsi Dieu commence à se communiquer à nous d’une manière toute différente qui requiert de notre part une attitude nouvelle. Cette période plus difficile n’est pas nécessairement dramatique. Mais elle peut le devenir si l’on refuse d’abandonner notre ancienne manière de prier. Que faire? Persévérer. D’abord :
LES SIGNESMoyens de discernerThérèse mais surtout Jean de la Croix nous donnent quelques moyens pour nous aider à discerner l’action de l’Esprit-Saint dans notre prière. L’impossibilité de méditer … comme auparavant. Cette impossibilité est l’élément le plus perceptible dans la mutation de notre prière. Prendre un texte de l’Évangile, faire des considérations sur son contenu, prendre des résolutions, tout cela ne va plus. Si on essaie malgré tout, on n’éprouve qu’aridité. Pour que cette impossibilité retienne notre attention, elle doit s’étendre à toute prière, se maintenir, croître, s’imposer. Elle peut être réelle même si l’imagination continue à vagabonder. Dieu se fait connaître d’une autre façon : tout devient gris. On perd le goût et la consolation (satisfaction) dans les choses de Dieu, dans les obligations familiales ou autres, dans la vie professionnelle. L’Esprit saint veut devenir, en celui qui cherche Dieu, l’unique principe de son agir. Il s’agit d’un nouveau mode d’aimer. Ces deux signes négatifs :
« L’âme aime à se tenir seule avec une attention amoureuse à Dieu, sans considération (pensée, jugement) particulier, en paix, repos, sans faire agir ses puissances (mémoire, intelligence, volonté). … Elle demeure ainsi sans comprendre quelque chose de distinct, sans comprendre ce qu’elle atteint »
Le contact avec Dieu ne donne plus satisfaction. Il est normal qu’on s’inquiète. Est-on en train de perdre Dieu? « On est ordinairement occupé de la pensée de Dieu avec un sentiment d’anxiété douloureuse. On se figure qu’on ne sert pas Dieu et qu’on recule à son service. »
Sollicitude d’amour… souci de servir Dieu, de l’aimer au fil du quotidien… dans la prière, dans l’action. Pendant la nuit on va de l’avant sur le chemin on est pris et travaillé par Dieu. … laissons la Nuit nous prendre par la main! O Nuit! O nuit! toi qui m’as guidée. O nuit! plus que l’aurore aimable. O nuit! toi qui as uni L’Aimé avec son Aimée, L’Aimée en son Aimé transformée. Poésie Nuit Obscure QUELLE ATTITUDE ADOPTER?Dans la prière : persévérer Ayant reconnu ces signes dans notre vie d’oraison, St Jean de la Croix et Ste Thérèse nous nous encouragent vivement à persévérer jusqu’à ce que Dieu lui-même nous fasse franchir le seuil qui nous mène des premières oraisons à l’oraison contemplative. Confiance et abandon La nouvelle attitude sera donc toute d’accueil, de réceptivité et d’abandon, confiant en Jésus opérant dans notre cœur son œuvre d’amour en secret. Nous ne nous préoccuperons plus de ce que nous pouvons ressentir ou comprendre mais nous nous abandonnerons dans la confiance et l’amour à l’action vivifiante de l’Esprit Saint. Dans le quotidien de la vie Ste Thérèse de l’Enfant-Jésus est notre guide par excellence pour développer une vie d’oraison intense à la portée de tous dans le quotidien d’une vie toute ordinaire. Sa petite voie nous trace un chemin sûr pour atteindre l’union à Dieu tant désiré par tous les mystiques d’hier et d’aujourd’hui. Avec l’oraison contemplative, le chemin devient rivière. « Les rivières sont des chemins qui marchent tout seuls et qui portent là où on veut aller » Pascal QUEL COMPORTEMENT ADOPTER dans la prière et dans la vie quotidienne?DANS LA PRIÈRECette harmonisation appelle principalement trois comportements nouveaux s’imbriquant les uns dans les autres:
NE PLUS MÉDITER COMME AVANTDans l’intelligence, (au niveau cérébral), l’intervention de Dieu fait que nous ne sommes plus capables de méditer au moyen des images et des concepts.« Auparavant on lui fournissait un sujet à méditer et elle méditait; maintenant, qu’elle ne médite plus. Du reste, (…) elle le voudrait qu’elle ne le pourrait pas, et ne ferait que se distraire. »
« Auparavant, elle cherchait l’amour sensible, la ferveur sensible, et elle les trouvait. Maintenant elle ne doit plus ni les désirer, ni les rechercher, et tous ses efforts ne les lui donneront pas, mais ils ne lui apporteront que sécheresse.»
SE CONTENTER D’ACCUEILLIR, DE RECEVOIR.« Il convient en effet, nous dit Jean de la Croix, que celui qui reçoit conforme sa manière de recevoir au don qui lui est fait, afin de le recevoir et de le retenir tel qu’on le lui communique.(…) Dieu se comporte avec une connaissance simple et amoureuse, en la façon de lui donner, de même l’âme doit aussi se comporter, en la façon de recevoir, avec une connaissance ou un regard simple et amoureux,»
« Si cette connaissance amoureuse est reçue dans l’âme selon le mode de Dieu qui est un mode surnaturel, et non selon le mode de l’âme qui est un mode naturel, il s’ensuit que pour la recevoir l’âme doit se tenir dégagée, oisive, calme, paisible et dans cette sérénité qui convient à l’action de Dieu. »
« Plus l’air est libre de vapeurs, plus il est pur et tranquille, plus aussi le soleil l’illumine et l’échauffe. Ainsi l’âme ne doit s’attacher à rien, ni à une méthode de méditation ni à un goût quelconque, soit sensitif, soit spirituel. » « C’est en souveraine paix et en profonde tranquillité que l’âme doit prêter l’oreille à ce que Dieu dit en elle. Se reprendre en main, regagner le contrôle sur ses pensées ou sur son imagination constituent alors un obstacle à l’action de Dieu dans l’âme. Ce qu’il y a de mieux à faire ici c’est de ne pas s’arrêter à ces pensées, ni se préoccuper de ce que nous suggère notre imagination, ni même y être présents. Plutôt, dès que nous en prenons conscience, essayons de revenir tout doucement à Jésus, par un mot, une Parole de Dieu, une image. « On ne négocie pas bien avec Dieu à force de bras. (…) ce serait comme si l’on jetait sans discrétion de grosses bûches sur l’étincelle; on ne pourrait que l’éteindre » (…) « Ce qu’il y a de plus opportun ici, ce sont de petites pailles (des paroles douces) placées sur ce feu avec humilité. Elles contribuent mieux à allumer ce feu qu’une grande quantité de bois (des considérations savantes).
En effet, ni saint Jean de la Croix, ni sainte Thérèse ne nous demandent de nous mettre nous-mêmes dans un « vide ». La contemplation chrétienne n’est pas un vide … mais une emprise de Dieu. Quand nous sommes sous cette emprise, nous ne pouvons plus méditer. Mais cela ne sera pas toujours le cas. Si nous pouvons méditer sans difficulté, alors méditons. Sainte Thérèse d’Avila insiste : « Quand il nous semble que Dieu par des voies secrètes nous fait comprendre qu’il nous écoute, il est bon alors de nous taire, dès lors qu’il nous a permis de nous approcher de lui;(…) si nous ne comprenons pas encore que ce grand Roi nous écoute et nous regarde, nous ne devons pas rester comme des insensés à ne rien faire. »
PRIER AVEC UNE SIMPLE ATTENTION AMOUREUSE VERS DIEUSous l’emprise de Dieu, l’âme qui insiste pour méditer semblera engagée dans un véritable combat avec son Seigneur.Elle apprendra petit à petit à ne pas résister à Ses avances, à Lui abandonner toutes ses pensées et ses efforts, à simplement Le regarder amoureusement, sans considérations particulières. « Elle doit se borner, nous dit St Jean de la Croix, à une amoureuse attention vers Dieu, sans actes particuliers. En un mot, elle doit se comporter passivement sans efforts personnels, se contentant d’une amoureuse et simple attention, à peu près comme une personne qui tient les yeux ouverts pour regarder avec amour. »
« Qu’elle s’abandonne entre les bras de l’amour, conseille Ste Thérèse, Sa Majesté (Dieu) lui apprendra ce qu’elle a à faire en cet état, où elle ne doit avoir pour ainsi dire d’autre souci que celui de se reconnaître indigne d’une si haute faveur et d’en rendre grâces. »
Croire que Jésus nous porte. Notre fidélité à l’Esprit-Saint, dans l’oraison, appelle notre générosité dans la vie quotidienne. « Prière et vie chrétienne sont inséparables car il s’agit du même amour et du même renoncement qui procède de l’amour. »
QUEL COMPORTEMENT ADOPTER dans la vie quotidienne.
Les mains ouvertes… «Laissons-le prendre et donner tout ce qu'il voudra, la perfection consiste à faire sa volonté (...) Comme c'est facile de plaire à Jésus, de ravir son Coeur! Il n'y a qu'à l'aimer, sans se regarder soi-même, sans trop examiner ses défauts. (…) Jésus, ne m'apprend pas à compter mes actes. Il m'enseigne à faire tout par amour, à ne lui rien refuser, à être contente quand il me donne une occasion de lui prouver que je l'aime. Mais cela se fait dans la paix, dans l'abandon.»
«Qui dit paix ne dit pas joie, ou du moins joie sentie; pour souffrir en paix, il suffit de bien vouloir tout ce que Jésus veut.»
Tout espérer de l’infinie miséricorde de Dieu … malgré nos infidélités et nos manques de vertus. « Ce qui lui plaît, c'est de me voir aimer ma petitesse et ma pauvreté, c'est l'espérance aveugle que j'ai en sa miséricorde... Voilà mon seul trésor. (…) Ah! restons bien loin de tout ce qui brille, aimons notre petitesse, aimons à ne rien sentir, alors nous serons pauvres d'esprit et Jésus viendra nous chercher, si loin que nous soyons il nous transformera en flammes d'amour...»
« Je ne me découragerai jamais. »
«Oui je le sens, quand même j'aurais sur la conscience tous les péchés qui se peuvent commettre, j'irais, le coeur brisé de repentir, me jeter dans les bras de Jésus, car je sais combien il chérit l'enfant prodigue qui revient à lui.» « Ce qui offense Jésus… c’est le manque de confiance. »
… spécialement les personnes qui souffrent autour de nous. Sortir de soi-même, s’oublier pour faire plaisir à Jésus. « J’en ai fait l’expérience quand je ne sens rien, que je suis incapable de prier, de pratiquer la vertu, c’est alors le moment de chercher de petites occasions, des riens qui font plus de plaisir à Jésus que l’empire du monde ou même que le martyre souffert généreusement : par exemple, un sourire, une parole aimable alors que j’aurais envie de ne rien dire ou d’avoir l’air ennuyé »
«La charité ne doit point rester enfermée dans le fond du coeur: … la charité … doit éclairer, réjouir, non seulement ceux qui sont les plus chers, mais tous ceux qui sont dans la maison, sans excepter personne»
«Il faut faire tout ce qui est en soi, donner sans compter, se renoncer constamment en un mot, prouver son amour par toutes les bonnes oeuvres en son pouvoir »
«L'amour donne tout et se confie !»
L’ARBRE FLEURIRACes rencontres avec Jésus, dans la prière et dans la vie quotidienne changent notre vie. Dieu-Trinité agrandit notre cœur aux dimensions de son amour.Notre âme y trouve une paix et une joie profondes bien au delà des sentiments et des souffrances de surface. Il en résulte dans la personne un amour intense qui rejaillit sur tous ceux qui l’entourent. «En aimant Dieu, le coeur s'agrandit..., il peut donner incomparablement plus de tendresse à ceux qui lui sont chers… »
Elle se confie totalement à Jésus dans un désir ardent de ne plus rien lui refuser. Ainsi l’âme participe, à sa manière unique et irremplaçable, voulue par Dieu depuis toute éternité, à la fécondité de Son mystère pascal pour notre monde. « …l’histoire de mon petit oiseau … »
 Nos mots de tous les jours peuvent parfois ne plus porter le poids de signification profonde désiré. Spontanément alors l’image ou la poésie jaillit du cœur pour prendre le relais. Lorsqu’elle raconte à sa marraine, sœur Marie, l’histoire de son petit oiseau Thérèse est au sommet de sa maturité spirituelle. Nous vous proposons cet extrait de ses Manuscrits en espérant que vous y trouverez vous aussi l’encouragement nécessaire pour persévérer dans la prière vers une union toujours plus intime avec Jésus. … un faible petit oiseau …
«Moi je me considère comme un faible petit oiseau couvert seulement d'un léger duvet, je ne suis pas un aigle, j'en ai simplement les yeux et le cœur car malgré ma petitesse extrême j'ose fixer le Soleil Divin, le Soleil de l'Amour et mon coeur sent en lui toutes les aspirations de l'Aigle...Il voudrait imiter les aigles ses frères … Le petit oiseau voudrait voler vers ce brillant Soleil qui charme ses yeux, il voudrait imiter les Aigles ses frères qu'il voit s'élever jusqu'au foyer Divin de la Trinité Sainte cela n’est pas en son petit pouvoir …Hélas! tout ce qu'il peut faire, c'est de soulever ses petites ailes, mais s'envoler, cela n'est pas en son petit pouvoir! que va-t-il devenir? mourir de chagrin se voyant aussi impuissant?... Oh non! le petit oiseau ne va pas même s'affliger. Avec un audacieux abandon, il veut rester à fixer son Divin Soleil; rien ne saurait l'effrayer, ni le vent ni la pluie et si de sombres nuages viennent cacher l'Astre d'Amour, le petit oiseau ne change pas de place, il sait que par delà les nuages son Soleil brille toujours, que son éclat ne saurait s'éclipser un seul instant. … les nuages qui l’enveloppent …
Parfois il est vrai, le coeur du petit oiseau se trouve assailli par la tempête, il lui semble ne pas croire qu'il existe autre chose que les nuages qui l'enveloppent; « C'est alors le moment de la joie parfaite pour le pauvre petit être faible. … rester là quand même … Quel bonheur pour lui de rester là quand même, de fixer l'invisible lumière qui se dérobe à sa foi!!!...». … se laisse un peu distraire …
 «Jésus, jusqu'à présent, je comprends ton amour pour le petit oiseau, puisqu'il ne s'éloigne pas de toi... mais je le sais et tu le sais aussi, souvent, l'imparfaite petite créature tout en restant à sa place (c'est-à-dire sous les rayons du Soleil), se laisse un peu distraire de son unique occupation, elle prend une petite graine à droite et à gauche, court après un petit ver... puis rencontrant une petite flaque d'eau elle mouille ses plumes à peine formées,elle voit une fleur qui lui plaît, alors son petit esprit s'occupe de cette fleur... enfin ne pouvant planer comme les aigles, le pauvre petit oiseau s'occupe encore des bagatelles de la terre. … se tourne vers son Bien Aimé Soleil …
Cependant après tous ses méfaits, au lieu d'aller se cacher dans un coin pour pleurer sa misère et mourir de repentir, le petit oiseau se tourne vers son Bien Aimé Soleil, il présente à ses rayons bienfaisants ses petites ailes mouillées, il gémit comme l'hirondelle et dans son doux chant il confie, il raconte en détail ses infidélités, pensant dans son téméraire abandon acquérir ainsi plus d'empire, attirer plus pleinement l'amour de Celui que n'est pas venu appeler les justes mais les pécheurs... Si l’Astre adoré … reste voilé …
Si l'Astre Adoré demeure sourd aux gazouillements plaintifs de sa créature, s'il reste voilé... eh bien! la petite créature reste mouillée, elle accepte d'être transie de froid et se réjouit encore de cette souffrance qu'elle a cependant méritée... O Jésus! que ton petit oiseau est heureux d'être faible et petit, que deviendrait-il s'il était grand?... Jamais il n'aurait l'audace de paraître en ta présence, de sommeiller devant toi... oui, c'est là encore une faiblesse du petit oiseau lorsqu'il veut fixer le Divin Soleil et que les nuages l'empêchent de voir un seul rayon, malgré lui ses petits yeux se ferment, sa petite tête se cache sous la petite aile et le pauvre petit être s'endort, croyant toujours fixer son Astre Chéri. … son cœur reste en paix …
A son réveil, il ne se désole pas, son petit coeur reste en paix, il recommence son office d'amour, il invoque les Anges et les Saints qui s'élèvent comme des Aigles vers le Foyer dévorant, objet de son envie et les Aigles prenant en pitié leur petit frère, le protègent, le défendent et mettent en fuite les vautours qui voudraient le dévorer. Les vautours, images des démons, le petit oiseau ne les craint pas, il n'est point destiné à devenir leur proie, mais celle de l'Aigle qu'il contemple au centre du Soleil d'Amour. O Verbe Divin ...
 …c'est toi l'Aigle adoré que j'aime et qui m'attire, c'est toi qui t'élançant vers la terre d'exil as voulu souffrir et mourir afin d'attirer les âmes jusqu'au sein de l'Éternel Foyer de la Trinité Bienheureuse, c'est toi qui remontant vers l'inaccessible Lumière qui sera désormais ton séjour c'est toi qui restes encore dans la vallée des larmes, caché sous l'apparence d'une blanche hostie... Aigle Éternel… tu veux me nourrir de ta divine substance, moi, pauvre petit être, qui rentrerais dans le néant si ton divin regard ne me donnait la vie à chaque instant... O Jésus! Laisse - moi dans l'excès de ma reconnaissance, laisse-moi te dire que ton amour va jusqu'à la folie...» Comment veux-tu devant cette Folie, que mon cœur ne s'élance pas vers toi? Comment ma confiance aurait-elle des bornes... Aussi longtemps que tu le voudras…
Aussi longtemps que tu le voudras, ô mon Bien Aimé, ton petit oiseau restera sans forces et sans ailes, toujours il demeurera les yeux fixés sur toi, il veut être fasciné par ton regard divin, il veut devenir la proie de ton Amour... Un jour, j'en ai l'espoir, Aigle Adoré, tu viendras chercher ton petit oiseau, et remontant avec lui au Foyer de l'Amour, tu le plongeras pour l'éternité dans le brûlant Abîme de Cet Amour … CHEMINER AVEC MARIEC’est comme se mettre à son « école »…pour LIRE le Christ, pour en PÉNÉTRER les secrets, pour en COMPRENDRE le message…L’ÉCOLE DE MARIE  est une école tout particulièrement efficace car MARIE nous obtient l’abondance des dons de l’Esprit Saint, nous offre l’exemple du « pèlerinage dans la foi », nous invite, comme elle le fit à l’Annonciation, à poser humblement les questions qui ouvrent sur la lumière, POUR FINIR TOUJOURS PAR L’OBÉISSANCE DE LA FOI :
« Je suis la servante du Seigneur. que tout se passe pour moi comme tu l’as dit! »
« À tout, je dis ‘oui’».
« OUI »
CHEMINER AVEC MARIE : un Modèle, une Mère, une PrésenceÀ Nazareth, Marie accomplissait ses tâches, simplement, comme toutes les femmes de son village. Sa vie se déroulait au rythme de ses activités quotidiennes, sans manifestations extraordinaires. «… elle vivait de foi comme nous. » CJ 21.8.3 ATTENTIVE … Marie reconnaît la volonté de Dieu telle qu’elle se laisse entrevoir dans les événements de la vie … même dans ceux qui la bouleversent. « Quant à Marie, elle retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur. » Lc 9, 19. 56 C’est ainsi que Dieu apprend à le faire AU REGARD CONTEMPLATIF … En nous apprenant à prier Thérèse d’Avila nous dit : « Ce que je vous demande, c’est de porter le regard de votre âme sur Lui. »
« La contemplation du Christ trouve en Marie son modèle indépassable. »
CHEMINER AVEC MARIE : un Modèle, une Mère, une Présence« …Et depuis cette heure-là, le disciple la prit chez lui. »
« Louez le Seigneur … d’être vraiment les filles de cette Mère … »
« … Ainsi donc, ne cherchez point d’autre chemin alors même que vous seriez au sommet de la contemplation. »
« … si nous voulons contempler en profondeur le visage du Christ, nous devons faire appel à Marie qui, … a « façonné » de manière très singulière le Fils, en accompagnant pas à pas sa croissance. »
« … dans la maison de Nazareth …elle est occupée à accompagner la croissance humaine du Christ. … »
« Et son premier miracle Il l’opère pour toi … »
CHEMINER AVEC MARIE : un Modèle, une Mère, une Présence UNE PRÉSENCE DISCRÈTEDans le quotidien Comme une petite flamme, au centre de l’âme, qui brûle sans ne jamais s’éteindre, Marie se laisse reconnaître : « … c’est une coïncidence que l’on pourrait juger fortuite, un apaisement subit, une lumière, une rencontre, que sais-je? Un rien insignifiant en apparence, mais dans lequel le cœur de l’enfant reconnaît avec certitude l’action, le sourire, le parfum et donc la présence de sa Mère. » Le Père Marie-Eugène , JVVD UNE PRÉSENCE DOUCE ET FORTEÀ l’heure de l’épreuve Marie est là …comme elle y était pour Jésus :« Marie répand la douceur sans supprimer la souffrance, crée une douce pénombre, sans dissiper l’obscurité. Cette douceur et cette pénombre sont produites par la certitude de son action et par la perception obscure de sa présence. »
UNE PRÉSENCE ARDENTE ET PRIANTE : avec nous, dans l’attenteTu nous aimes, Marie, comme Jésus nous aime Et tu consens pour nous à t'éloigner de Lui. Aimer c'est tout donner et se donner soi-même. Tu voulus le prouver en restant notre appui. Le Sauveur connaissait ton immense tendresse. Il savait les secrets de ton coeur maternel, Refuge des pécheurs, c'est à toi qu'il nous laisse Quand il quitte la croix pour nous attendre au ciel. PN 54, T E-J |
il importe de persévérer dans la prière… malgré les distractions et la sécheresse.
Tout accueillir comme venant de la main du Bien-Aimé, sans se dérober aux situations ni aux personnes ni à ses responsabilités.